[雜阿含經]1雜阿含經第一篇-觀色受想行識是無常/苦/空/非我

原文: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(漢語白話翻譯: 永吉20090421(Tues.))
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如是我聞。　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　
(誠如我阿難所知, 有次佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園.)
 
爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。　
(此時, 佛陀對諸比丘說:"應該看待世間一切事物的本質為變化又不恆定, 而這樣的觀念就是正確的觀念, 具有正確的觀念後, 要對變化又不恆定的世間一切事物產生排斥分隔的想法, 能對之排斥分隔, 就不該再有不得宜的快樂與佔有慾望, 沒有了不得宜的快樂與佔有慾望後, 這就是使意念自在的方法.)


如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。　
(同樣地, 用這種本質為變化又不恆定的角度去面對感覺, 回憶, 算計與印象, 而這樣的觀念就是正確的觀念, 具有正確的觀念後, 要對變化又不恆定的世間一切事物產生排斥分隔的想法, 能對之排斥分隔, 就不該再有不得宜的快樂與佔有慾望, 沒有了不得宜的快樂與佔有慾望後, 這就是使意念自在的方法.)


如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
如觀無常。苦．空．非我亦復如是。　
(因此, 當比丘能意念自在時, 是可以明確地讓自身產生改變, 即不再會引發困擾, 染著習氣的過去就此消除, 取而代之者是清淨得宜的觀念思考與言行舉止, 從此, 個人的生活再也不會存有不得宜的表現.
除了以其本質為變化又不恆定的角度去面對色/受/想/行/識, 也要以其本質是苦/終究不是實有/不獨立存在的角度去面對色/受/想/行/識.)


時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(當時, 當諸比丘聽了佛陀所說的此經後, 歡喜奉行.)

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