[雜阿含經]313雜阿含經第三一三篇-崇向而於經法異信, 異欲, 異聞, 異行思惟, 異見審諦忍.

原文: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(漢語白話翻譯: 永吉20090421(Tues.))
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如是我聞。　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　
(誠如我阿難所知, 有次佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園.)

爾時。世尊告諸比丘。有經法。諸比丘。崇向而於經法異信．異欲．異聞．異行思惟．異見審諦忍。正知而說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。　
(此時, 佛陀告訴諸比丘, 有一種正確可為, 適合諸比丘的修行方法, 有別於其他的信仰, 有別於其他的希冀, 有別於其他的傳說, 有別於其他的思考, 有別於其他的觀念; 是以正確的觀念為理論基礎, 要使自身不再會引發困擾, 染著習氣的過去就此消除, 取而代之者是清淨得宜的觀念思考與言行舉止, 從此, 個人的生活再也不會存有不得宜的表現.)

諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行。　
("世尊您是我們知法得法的正確可靠來源, 慈悲又睿智的世尊, 希望您能為眾人解說, 使大家都能遵照實行." 諸比丘請求佛陀.)


佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。比丘。眼見色已。覺知色而不覺色貪。我先眼識於色有貪。而今眼識於色無貪如實知。
(佛陀對諸比丘說:"專心聆聽, 詳加思考, 要開始對你們解說了; 各位, 當我們的眼睛看到外界之世間事物後, 要能明白地知道世間事物的本質, 而不會對其產生不得宜的佔有慾望, 可清楚分別出過去的眼識是如何對世間事物產生貪念, 從今眼識又是要如何對世間事物不產生貪念.")


若比丘眼見於色已。覺知色而不起色貪。覺我先眼識有貪。而言今眼識於色無貪如實知者。
諸比丘。於意云何。彼於此為有信．有欲．有聞．有行思惟．有審諦忍不。　
答言。如是。世尊。
("能讓比丘做到眼睛看了外界之世間事物後, 能明白地知道世間事物的本質, 而不會對其產生不得宜的佔有慾望, 可清楚分別出過去的眼識是如何對世間事物產生貪念, 並讓現在的眼識不會對世間事物產生貪念.
諸比丘, 你們認為, 這樣的修行方法有別於其他的信仰, 有別於其他的希冀, 有別於其他的傳說, 有別於其他的思考, 有別於其他的觀念?" 佛陀問道.
諸比丘回答:"是的, 世尊.")


歸於此法。如實正知所知所見不。　
答言。如是。世尊。　
("這樣的修行方法, 是不是符合實際且觀念正確的看法?" 佛陀問道.
諸比丘回答:"是的, 世尊.")


耳．鼻．舌．身．意法亦如是說。諸比丘。是名有經法。比丘於此經法崇向。異信．異欲．異聞．異行思惟．異見審諦忍。正知而說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。　
(佛陀說:"耳/鼻/舌/身/意的修行方法也是如此相同; 諸比丘, 這就是我所說的'有一種正確可為, 適合比丘的修行方法, 有別於其他的信仰, 有別於其他的希冀, 有別於其他的傳說, 有別於其他的思考, 有別於其他的觀念; 是以正確的觀念為理論基礎, 要使自身不再會引發困擾, 染著習氣的過去就此消除, 取而代之者是清淨得宜的觀念思考與言行舉止, 從此, 個人的生活再也不會存有不得宜的表現.'")


佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(當諸比丘聽了佛陀所說的此經後, 歡喜奉行.)