[雜阿含經]408雜阿含經第四0八篇-世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論，或說有常，或說無常......」如上廣說。

原文: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(漢語白話翻譯: 永吉20090611(Thur.))
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如是我聞：　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。　
(誠如我阿難所知, 有次佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園.)


時，有眾多比丘集於食堂，作如是論，或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。　
(當時, 有許多的比丘聚集在食堂內, 彼此討論著'世間是否為永恆不變與相關變化, 世間是否有無終點盡頭與相關變化, 前世今生來世是否為宿命註定, 或因果輪迴等相關變化, 生命死亡後是否有無靈魂轉世與相關變化.'等十四類問題.)


爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」　
時，諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論，或說有常，或說無常......」如上廣說。　
(此時, 在某處靜慮思緒的佛陀, 親耳聽見比丘們爭論聲後, 前去食堂, 在眾人面前設座就坐, 詢問並得知大家的話題內容.)


佛告比丘：「汝等莫作如是論議。所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。
汝等比丘應如是論議：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
是故，比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
(佛陀對眾人說: "你們不該進行那樣的討論, 因為那樣的爭論對修行之目的意義/方法規則/身口意圓滿清淨而言是毫無助益, 不是智慧的表現/不是正確的體會感悟/不是達到自在的正確方向.
反而該將討論焦點集中在:
1. 能夠清楚明白地知道什麼是'苦';
2. 清楚明白地知道什麼是'苦'的聚集狀態;
3. 清楚明白地知道什麼是'苦'的消除狀態;
4. 清楚明白地知道什麼是'苦'的消除方法.
因為這樣的論議才能讓我們對修行之目的意義/方法規則/身口意圓滿清淨上得到助益, 才是智慧的表現/應有的正確體會感悟/達到自在的正確方向.
所以, 大家要於'四聖諦'的修行上努力用功, 產生更加進步的學習熱誠, 直到融會貫通, 完全洞察了解.")


佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(當諸比丘聽了佛陀所說的此經後, 歡喜奉行.)

*P.S. 佛陀於世間一切的本質和變化皆清楚明瞭, 但對觀念不清者所提之無關修行的問題, 皆以"無記"(不予置評)來回應;
而對其弟子生前的修行成果常有"記說"(評斷論定)的作法.