[雜阿含經]435雜阿含經第四三五篇-此四聖諦漸次無間，非頓無間等。

原文: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(漢語白話翻譯: 永吉20090611(Thur.))
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如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　
(誠如我阿難所知, 有次佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園.)


時，須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐。白佛言：「世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？」　
佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」　
(當時, 長者須達前來拜訪佛陀, 於行禮如儀, 坐在一旁後請問佛陀:"世尊, 學習這'四聖諦'是需要按部就班, 將前因後果與修行方法一一對照? 還是可直接學習修行方法?"
佛陀回答:"學習這'四聖諦'是需要按部就班, 將前因後果與修行方法一一對照.")


佛告長者：「若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
(佛陀接著告訴長者須達:"若有人認為不需清楚明白地知道什麼是'苦', 只要知道'苦'的聚集狀態/'苦'的消除狀態/'苦'的消除方法即可, 這完全是不合邏輯, 沒有根據與功用的言詞見解.)


「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。
是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」　
(不知什麼是'苦', 只知'苦'的聚集狀態/'苦'的消除狀態/'苦'的消除方法, 就如同想用兩根細針狀樹葉編成容器來裝水般不能發揮功能作用.
取用面積寬大的荷葉來編作容器, 如此才能發揮裝水的功能作用, 同理, 只有先知道什麼是'苦', 然後知道什麼是'苦'的聚集狀態/什麼是'苦'的消除狀態/什麼是'苦'的消除方法, 如此才能得到修習'四聖諦'的成果.
所以, 長者, 大家要於'四聖諦'的修行上努力用功, 產生更加進步的學習熱誠, 直到融會貫通, 完全洞察了解.")


佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(當諸比丘聽了佛陀所說的此經後, 歡喜奉行.)