[雜阿含經]203雜阿含經第二0三篇-若有比丘能斷一法者, 則得正智, 能自記說, 我生已盡, 梵行已立, 所作已作, 自知不受後有.

原文: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(漢語白話翻譯: 永吉20090430(Thur.))
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如是我聞。　一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。　
(誠如我阿難所知, 有次佛陀住在毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園.)


爾時。世尊告諸比丘。若有比丘能斷一法者。則得正智。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
(當時, 佛陀告訴諸比丘, 如果有比丘可以不受某一個法則的影響, 則可得到正確的智慧, 且能自我肯定修行的成果, 即不會再引發困擾, 染著習氣的過去就此消除, 取而代之者是清淨得宜的觀念思考與言行舉止, 從此, 個人的生活再也不會存有不得宜的表現.)


諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。唯願演說。諸比丘聞已。當受奉行。　
佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。云何一法斷故。乃至不受後有。所謂無明。離欲明生。得正智。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。　
(諸比丘懇請佛陀為大家解說.
佛陀請諸比丘專心聆聽, 詳加思考後開始解說:"諸比丘, 使受'無明'影響的見解, 經由分隔不得宜的希冀以產生正確的見解, 則可得到正確的智慧, 且能自我肯定修行的成果, 即不會再引發困擾, 染著習氣的過去就此消除, 取而代之者是清淨得宜的觀念思考與言行舉止, 從此, 個人的生活再也不會存有不得宜的表現.")


時。有異比丘從坐起。整衣服。偏袒右肩。為佛作禮。右膝著地。合掌白佛言。世尊。云何知．云何見無明。離欲明生。　
佛告比丘。當正觀察眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無常。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。
比丘。如是知．如是見無明。離欲明生。　
(這時, 有一位比丘起身, 在整理服裝, 端正儀態, 行禮如儀後, 恭敬地問佛陀什麼是使受'無明'影響的見解, 經由分隔不得宜的希冀以產生正確的見解.
佛陀告訴那位比丘:"當認知世間一切形相, 感覺, 回憶, 算計與印象的本質, 是變化又不恆定; 眼睛對形相/耳朵對聲音/鼻子對氣味/舌頭對口味/體感對質感/思緒對法則的印象, 互動與互動後引發產生之苦/樂/既不苦也不樂的感覺, 那也是變化又不恆定.
大家如果能有這樣的認知, 就是使受'無明'影響的見解, 經由分隔不得宜的希冀以產生正確的見解.")


佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(當諸比丘聽了佛陀所說的方法後, 歡喜奉行.)